这种事情大家不了解也是正常沈阳墓园小编也是后期才知道，原来在古代还有活人祭祀，是怎么做的活人祭祀，到底是将人怎么了，才能活人祭祀，脑海里想了很多，今天我就要和大家分享在古代的活人祭祀是什么样的。

《墨子·节葬》中记载了我国周代骇人听闻的祭祀习俗。沈阳墓园小编知道在越国东部，也就是今天的广东地区（此处并非地域黑），长子一旦出生便会被杀死分吃。《墨子·鲁问》中记载，楚国南方也有类似的祭祀习俗，只不过祭祀后不仅自己食用，还要把它当成美味献给国君。《后汉书》也有相应记载，在中国南方，祭祀后要将肉汁四溢、唇齿留香的长子肉献给君王、首领享用。

    其实，不单是古代南方蛮夷才有这种祭祀习俗，中原地区也有。《庄子》中记载“尧杀长子”，此外《封神演义》中也有纣王杀西伯侯长子伯邑考，并做成人肉丸的情节。虽然是小说，但有学者推测，这也侧面反映了周代初期杀长子祭祀的习俗。 

    长子又称为“孟”，古人起名时，习惯将长子起名为孟（比如曹孟德，他必然是家中长子）。有学者分析，“孟”其实就是古代杀长子祭祀而食的写照。“孟”上为“子”，下为食用器皿，用器皿盛子，便很形象的反映了当时的场景。 

    古代为何有祭祀长子的习俗呢？要了解这一点必须从《礼记》说起。 

    《礼记》：“未尝，不食新。”尝，指的是献新物於寝庙。新，指新收获的粮食。整句话的意思就是新收获的粮食必须先祭祀，而后才能食用。这样以后才能获得更丰盛的粮食。古人将长子祭祀给神明，无非是想祈求日后能生出更优秀的子嗣。祭祀之后，祭品的处理方法通常是“分食”，古人认为，神明享用后的祭品，有“加持”的作用，能否吃到这种祭品也成了身份地位的象征。 

在今天看来，这种野蛮无知的祭祀习俗确实是彻头彻尾的陋习。在古代，科学技术未得到发展，人们在遇到凶事时往往会认为是上天的惩罚，因此，他们最初的想法就是祈求神明原谅或者赐福，而祈求的方法就是祭祀了。 

    其实除了为繁衍更多子嗣而将长子祭祀外，还有更多的活人祭祀种类。如：沉祭、虎祭、窑祭等等。 

    沉祭：沈阳墓园小编知道沉祭起源于夏朝，指的是祭祀水神或河神的方法。在甲骨文中，就有将女子沉入河底祭祀河伯的记载。这实际上就是后世所谓的河伯娶妇。沉祭，无非是想祈求水神保佑渔业丰收、江河不要泛滥成灾、船只平安等。 

    虎祭：魏晋时期生活在东荆州（今河南省）的廪君族人有着人祭白虎的习俗。即用人祭祀“虎神”，或直接用活人喂食老虎，以此祈望消灾避难。 

    窑祭：古人认为通过活人祭祀神明后，就能烧出上等的瓷器。考诸史料可以发现，传说和习俗往往有一定关联性。传说宋徽宗曾梦过雨过天晴的景色，对梦中的天青色念兹在兹、朝思梦想，之后便命窑匠烧制天青色的窑器。很多人为了讨好皇帝拼命烧制，结果就有人用一对母女祭祀，烧制出了一个天青色的笔筒。 

    此外，正史和民间传说中还有殉葬、祭桥、祭井、祭山、祭神等众多种类的活人祭祀，不胜枚举。活人祭祀本质是灭绝人性的，实际上也不会得到神明的庇佑。中国魏晋时期，活人祭祀在四川很盛行，当地的獠人崇尚各种活人祭祀活动，被祭祀的人中，如果有胡须漂亮的，就会被剥掉脸皮，包裹在竹架外，晒干后击鼓进行祭祀，以祈求平安顺利。他们对于活人祭祀的信仰根深蒂固，甚至会把妻妾子女卖掉后，再把自己卖掉作为祭祀的供品。如此虔诚的祭祀，实际上并没有任何作用，神明也保佑不了他们，在西魏恭帝三年，也就是公元556年，四川仁寿县的獠人起义，西魏骠骑大将军前去讨伐，结果俘斩15000名獠人，公元562年，又进行讨伐，一日攻下三个城池，连獠人的首领都被杀了。 

愚昧落后的历史必须铭记于心，古代祭祀文化中虽有落后的，但也有积极的。对于愚妄无知的文化习俗我们一定要进行摒弃，但传统祭祀文化中的精神却值得我们牢记，比如对历史的追忆，对自然的敬畏，对先人的缅怀……我们今天所宣扬的传统文化，正是对古代陈规陋习的批判式继承。沈阳墓园小编知道“居今之世，志古之道，所以自镜也”，了解这些古代的祭祀习俗，是为了给今人以启迪，以史为镜，扬长避短，以便于继古开今。

不仅仅是从殡葬方面出发我们需要摒弃陋习，我们在所有的方面都是一直在不断的进步，但是古代就是很神奇有些事物我们通过如今非常先进的仪器才能知道了解，他们古人却已经先知道了，古人必然也是有我们需要学习的地方，也是有我们需要摒弃的陋习，沈阳墓园小编希望过节越来越强大。