抚顺公墓为您讲丧礼挽歌中的《阳阿》、《薤露》

发布日期：2020-09-27 浏览次数：2947次

抚顺公墓编者为您讲我们中国古代社会上的丧礼中较为流行的挽歌《阳阿》与《薤露》。之前我们为大家讲述过殡葬活动中许多仪式都是有规制的，不同阶级的官员的丧礼的礼制不能逾矩，这一点想必各位读者也是了然于心的。所以，像是出殡礼中的执绋、抬杠都是有不同礼制规定的，同样的唱挽歌也是因为逝者的社会地位不同，歌唱的内容有很大的区别的。像是我们古代战国时期就开始流行的《阳阿》、《薤露》，歌唱起来能够吸引数百人的唱和，这在人数并不多的古代是很壮观的。

抚顺公墓实景

抚顺公墓编者为您查到，战国楚·宋玉《对楚王问》曾说：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。”这是当时已有了此曲。但是这一说法无疑增加了田横事迹的悲壮色彩。宋·郑樵《通志略》礼四《挽歌》：“鲁哀公十一年，吴子伐齐，将战，齐将公孙夏命其徒歌《虞殡》。”孔颖达注：“今人谓之挽歌。汉高祖时，齐王田横自杀，其故吏不敢哭泣，但随柩叙哀，而后代相承以为挽歌。盖因于古也。晋成帝咸康七年（341年）有司奏闻，依旧（例）选公卿以下六品子弟六十人为挽郎。”这是中央政府为朝廷丧事选定挽歌郎，由朝廷官员的子弟充当；在《薤露》和《蒿里》的来源上则重复了崔豹的说法。东晋陶渊明有《挽歌诗》三首。后代的挽联大约由此演变而来。挽歌是一类固定的曲子，内容可以由人自填，就像唐诗宋词从前都有固定的曲子－样，诗词家依曲而自己作诗填词。

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