沈阳公募为您讲两汉时期民众对居丧守制的认识

发布日期：2020-10-12 浏览次数：2275次

沈阳公墓编者为您讲我们中国古代历史上西汉、东汉两汉时期整体上来讲虽然并没有全国性、法制性的要求实行居丧守制。不过在两汉期间的士人为了标榜自己真正儒者身份，大多还是主动地去执行居丧守制的。并且在大众舆论方面，朝廷、官府会褒奖实行居丧守制的士人，民间百姓也会崇敬尊重实行居丧守制的士人，认为实行居丧守制的士人是品德高尚，因为在当时并没有强制性的要求居丧守制而能自主，并且居丧守制着实清苦寂寞常人难以忍受。

沈阳公墓实景

沈阳公墓编者为您查到，服丧是两汉“以孝治天下”的“德治”政治的一部分。两汉士人重名节，欲交游天下名士，或仕进、或学问，多恐为“不孝”所累。于是，三年之丧就成为士大夫标明自己真儒者身份的必修“功夫”。不过，它尚未成为法制，可视为当时士宦文化的一部分。以此，我们可看出当时社会风气的一般趋势:从西汉末期开始，人们正在逐渐接受3年之丧;到东汉时便已相当普遍了。朝廷、官府则褒奖之，民风亦崇敬之。显然，这-推崇和一般社会风气的颓废相关系，难以达到的道德高度总是受人敬仰的。但是，由于朝廷并无法制规定，不居丧者也不受追究，但多受人鄙视。如:东汉庄帝永平(公元58- -75年)初，朝中邓行“容姿趋步，有出于众”，皇帝非常喜欢他，“特赐奥马衣服”，屡屡加官。