沈阳公墓为您将《儒林外史》中对于居丧守制阳奉阴违者的讽刺批判

发布日期：2020-10-17 浏览次数：2610次

沈阳公墓编者为您将我们中国古代清朝著名讽刺小说《儒林外史》对于我国古代部分官员在居丧守制制度方面弄虚作假阳奉阴违的内容。我们都知道，在我国古代唐朝以来将居丧守制制度设为必须执行的制度，违者要处以惩罚。我们同时知道，在服丧守孝期间，之前当官的要卸去官职；还没有做官的，在丧期这三年结束之前也就不能够为官从政了。放弃权利对于一些人来讲实在是难以接受，所以他们绞尽脑汁想方设法地避免因为居丧守制而丢掉官职，无所不用其极。

沈阳公墓实景

沈阳公墓编者为您查到，《儒林外史》第四回，范进中举后不久，母丧。居丧中，他听了乡绅张静斋撺掇，脱下孝服，跟着张静斋到汤知县那里去打秋风，在餐桌上，荤酒照吃不误，毫无哀戚斋戒之状。《儒林外史》第七回，苟玫中进士后做了工部员外郎，正逢三年一次的官员“考选”(考核)在即，合格者就可以升官。恰又逢母丧，怕居丧误了升官，便与同科进士王惠殿商议，欲匿丧不报，但终有风险，不敢为。身为士人“师表”的周司业、范通政(范进)也居然赞成荀玫不守制，并自愿作“保举”上报礼部，替他争取“夺情”。经过一番活动，找门路，结果“官小，与夺情之例不合。这夺情，须是宰辅或九卿班上的官，倒是外官在边疆重地的亦可。若工部员外(郎)是个闲曹，不便保举夺情。”荀玫无计可施，“ 只得递呈丁忧”，回家办母丧做“孝子”去了。官吏、士人，天下行为之表。他们若口称圣贤文章，行的却是尽情奢侈享受，就为一个时代风俗的颓废起了先行作用。由于对肉欲享受不可遏制的渴求，由于人性的虚伪，人们就总是要将哪怕是最美好的事物推到反面。

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