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在沈阳墓园我们总希望自己死后,不会被子孙后代及社会以往,所以我们通常会在悼词中说一些“永垂不朽”之类的话;我们总希望留下一些“好东西”能影响这个世界,于是我们经常在挽词中写上诸如“德范长存”之类,或竖立一个大墓碑,刻上“某某某之墓”,并且还刻上逝者的生平,提示后人能记得自己曾经在这里生活过;我们希望得到一个“体面的”对待,如化妆、穿上新装,然后全家人都来“送行”,于是有了辞灵仪式;我们渴望“永恒”,不希望自己真正的死去。
在沈阳墓园去另一个“世界”继续生活,于是带上了很多去那一世界继续生活的“冥器”一类的物品;我们会给那些对社会有重大贡献的人物一个隆重的仪式,以示“区别”对待;我们会定期去“看望”那些死去的先人,如清明上坟祭祖;等等。总之,我们今天如何对待先人,当我们死去以后,我们的后代人亦将如此对待自己,类似于一张“保值存单”。这里深藏着人类的两个心理:一是企望存在着一个“彼岸世界”,真正的死亡时没有的,死亡只不过是换一个地方去“继续活”罢了,以此战胜对死亡的恐惧。而是人们蓄意淡化死亡意识与气氛,以减轻亲人死亡带来的内心的压抑与恐惧的气氛。这就是人类的“殡葬”赖以产生并能够延续千百万年的心里基础。
在沈阳墓园事实上,任何民族的殡葬都是以“死者有知”、“彼岸世界”为假设认知前提的。因而,殡葬是人类与动物之间的分水岭。正是由于人类具有“高等的智慧”,有了对“未来世界”的向往和追求,人类才有了殡葬。