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在抚顺墓园语言,作为信息交流的手段来理解,应该说是人和动物共有的。但是,人类的语言具有高度的抽象性,它能上升到“类”的认知,深入到事物的本质,因而被认为是人和动物的根本区别之一。语言史家认为,人类先有口头语言,以相互传递感情和思想,尔后才逐步创造了书面语言即文字以记载它们。因而书面语言落后于口头语言的现象是经常的,比如书面语言总是不能全部反映口头语言。但是,书面语言却有自己的优势,它更便于记载、保留和传递,因而作为一类文化存在具有更久远的生命力。
在抚顺墓园所谓殡葬语言,即殡葬活动中的语言,这里主要指口头语言和书面语言。其形式,如:死亡称谓、谥号、避讳、庙号、碑文、铭文、墓志铭、讣告、挽联、祭文、哀乐等。殡葬操作是人类社会中一类极特殊的活动,殡葬语言则是一类极特殊的语言。人们恐惧、厌弃死亡,可又必须面对它的降临;人们留恋、尊重死者,但又无可奈何地眼见着他们的离去,并怀着复杂的异样的心情去做那些“清点”工作。久之,人们形成了一套较固定的殡葬语言系统,它们构成各时代民俗的一部分,后世亦称“行业语言”。殡葬语言的原始意义,首先源于原始人对鬼魂的恐惧,即对死者名字的禁忌。
在抚顺墓园进入文明社会,由于纪念、歌颂、尊崇死者和激励生者的社会性需要,经国家之手,殡葬语言愈益丰富、等级愈益森严起来。诸如,对死亡的称谓、谥号、避讳、祭文、哀乐、殡葬文书等等,其中充满了价值观上的褒贬之词。自然,殡葬语言离它的原始出发点就越来越远了。