家祭之后就是指路了，大概的步骤还是和北方差不多的，但是还有哪些是不一样的沈阳墓园小编和大家一起来看看指路是需要哪些物品，以及需要哪些必要的步骤。还有一个是“约死伴”，这种现象怎么避免，或者说是怎么可以解除呢？

五、指路

吊丧者离开后，将制就的灵牌从祭场奉送至家堂神龛供奉，献酒、茶及一只鸡，（沈阳墓园提示：此后在一个月内香火、供品不间断。）时近中午，灵枢从灵棚抬移至祭场旁另一空地，脚朝东，首向西地安放，于灵枢左侧重新插布树枝神座，设祭坛，打醋炭用物仍备用；于灵柩正前方左右用白柴成“X”形，有间隔地各插一排，间隔里分别插上约五尺高的青桐栗树枝，从而形成约10米长的通道，通道尽头呈三角，且前一根高，后两根矮地栽插三根松木桩，此桩称“太阳桩”。亡者坐骑面向东地牵立于通道旁。

彝族纳苏人认为，有些人去世，其魂会与某活人魂约定共同归祖，这叫做“约死伴”。所以毕摩在卜算丧葬适用吉日的同时，亦要卜算亡者是否有“约死伴”。若有且不幸被“约”者是同宗族或同村人，则一定要进行“隔制”，迫使他们“毁约”。

“隔制”祭仪在“指路”祭仪前灵枢旁祭坛前进行，被“约”者呈蹲状，左手持一刺枝，右手栓一根秧草编制的草绳。毕摩，手牵着被“约”者手上的草绳，一手持一把尖刀，口诵《隔制经》。诵毕，一刀斩断草绳，被“约”者立即起身，不回头地向西走去，并用刺枝在身后左右扫刷后丢弃。

接着进行“指路”祭仪，祭献一只壮羊，此羊称“开路羊”，经宰杀使其头、皮、尾、四脚相连，并披放于“太阳桩”上，让羊头朝东昂起。孝男孝女跪拜于灵枢侧祭坛前，鸣炮三响，唢呐及乐声起，然后毕摩诵《指路经》，让亡者三魂中的“心魂”乘坐高头大马，赶着羊群，从祭场“太阳桩”起程，指导其不迷途地回归祖先发祥地，永远与祖先快乐地团聚。

彝族纳苏人为亡者灵魂“指路”，实际是祖先迁徙路线的返向地理描述，向东到今云南昭通一带，然后渡过金沙江，到达今四川成都平原一带。

沈阳墓园小编今天和大家分享的彝族纳苏人的指路，大家也了解了“约死伴”，是可以解除的，这也是解决了绝大部分人的担忧了，毕竟可能是亲人也可能是同村之人。