关于安葬，在有亲人逝世之后是需要入土安葬，在我们生活当中也是会遇到亲人安葬的时候，但是具体的流程和寓意可能不是很了解，和沈阳墓园小编一起看看。

六、安葬

“指路”祭仪结束，在土炮及唢呐等乐器声中起灵第二次出殡，向坟山进发。在当天早上，即已支派人员，在坟山按丧家指定位置挖好坟坑，一配偶先已去世的多行合葬。出殡队伍顺序仍是两人在前撒钱纸，然后是持“接气鸡”尸吊杆者、八人扛抬的灵枢、魂幡及纸花架、唢呐及乐器队、毕摩、孝男孝女、背负酒及祭品者。出殡队伍来到河边或适当地点，孝男孝女在路心扑卧成纵队，让灵枢从身上抬过，如此三次，叫做为亡者“搭桥”，以尽孝道。然后除至亲孝男孝女外，大部分返回相帮拆毁并燃烧祭场青棚，准备晚饭。

灵枢抬赴坟山途中，八人一班随时替换。彝族纳苏人认为，男青年第一次抬灵枢，最好是男性老人的，这样会一生有力气，所以常有争相扛抬。灵柩须在途中休息一次，毕摩向亡者献酒，丧家亦要为众人敬酒敬烟，以表感激之情。

来到坟山，灵枢置于坟坑前，先于坟坑正中埋下一枚鸡蛋，四角分别烧上钱纸，于后侧靠坑壁正中栽立一根青松棍，使其高出地面三、五尺，作为端正墓向的测杆。然后毕摩向坑内喷酒，用刺枝扫刷，并向坑底撒放柏枝叶。与此同时，用一床毡子遮住灵枢上方的光线，打开棺盖，检查尸体是否移位不整，这叫“清棺”。盖棺鸣炮、吹奏唢呐及乐器而下葬。待灵枢在坑中位置摆正后，孝男、孝女、孝孙等用上衣后襟兜土向灵枢四周撒放，意在为亡者负土建新房。然后众人动手铲土掩埋，直至垒成坟堆，再铲草皮整个培盖后撒上青松毛，待以后再砌石立碑。在墓前插香烧钱纸，献酒、茶、米碗（沈阳墓园提示：上放一枚熟鸡蛋）各一碗，并在墓前空地上焚烧“接气鸡”尸、魂幡、纸花架、棺罩、抬杠等物，亡者三魂中的“脚魂”从此永远在墓地守望。送葬人员全部回丧家，在大门外先要依次跨过刺枝和火堆，意在将不详邪秽隔留门外。丧家设酒宴款待众人，表示深深的谢意。

当天晚上，孝子要在从家到墓地的半路上烧一堆火，第二晚移到离家较近的路上，第三晚在大门外，表示家人没有立即忘却亡者。

第二天早上，带一只羊或小猪到墓前祭献，意在给亡者“送早饭”，并加修加固坟堆。同时，丧家派专人护送毕摩返家，除其坐骑外，还有专驮其酬劳的驮马；唢呐匠酬劳多为三斤酒和一些货币，一般没有专人送返。毕摩和唢呐匠离开丧家时，丧家在其后抛刺枝、泼冷水，他们都会不回头地说：“不敢再来了！……”

亡者安葬后，宗族近亲会有人为丧家作伴一段时间，并等待亡者灵魂返家探视。亡者灵魂返家探视的日期，在毕摩卜算丧葬日期时已一并卜定，一般是安葬后的第三天晚上。届时，在堂屋火塘边备下酒、茶水、装了烟的旱烟杆等，并在堂屋门槛内侧用细筛筛一块火塘灰，然后关闭无人住宿的堂屋门。第二天一早，察看灰面上留下的一些痕迹，以此判断亡者“阴罪”的轻重等。

七、脱孝

丧礼结束，除已出嫁的女儿返回夫家外，热孝在身的孝子及未出嫁的女儿即孝女不出远门，亦不进村中人家的门。亡者安葬后，首先是宗族各家分别携酒到丧家进行安慰，希望节哀。其后，四处亲友亦陆续前来安慰，一般是带三斤酒、一升米。这一礼节俗语叫做“饮哀酒”或“送解愁酒”。当年六月二十四要到坟上祭献一只羊；七月半祭献一只鸡或鸭；十月初十祭献腊肉。次年大年初一到坟上祭献一头小猪，宗族各家亦分别带着小猪或鸡或腊肉前来祭献，叫做为亡者“过年”。清明节上坟，宗族近亲仍会同来。以后每逢六月二十四、大年初一、清明节到坟上祭献不断。到了亡者周年忌日，丧家、宗族、四处亲友凡披戴了孝衣孝布的孝男孝女齐集于坟山，丧家祭献猪、羊各一，以及多只鸡，宗族、亲友则多是献鸡。祭毕，将孝衣孝布悉数在墓前焚烧，叫做“脱孝”。脱孝以后，亡者孝子孝女对外界的交往才能恢复正常，并选择吉日，由孝子携酒到舅家行安慰礼。

彝族纳苏人的传统土葬习俗，明显地吸收了一些外来文化因素，例如，亡者安葬后，其灵魂一般于三日后返家探视，而丧家据其留下的一些“痕迹”来判断其“阴罪”的轻重，就是一例。再者，彝族纳苏人传统丧葬习俗较为糜费，正如俗语所说：“死人不吃饭，家当分一半”，有的何止“分一半”，因此，丧家往往是数年甚至十来年才能恢复元气。好在解放后均将“场祭”礼节略去，“家祭”后接着指路、安葬；吊丧礼俗亦大为简略，一般只是一只羊及酒、粮等，且在“家祭”中祭献；“脱孝”日期从过去的“周年忌日”，大多缩短为“三月忌日”。总之，丧葬牺牲已大为减少。（作者：著名民族学家张纯德）

减少了很多也是殡葬改革的重大决策，国家现在越来越重视安葬这一方面，但是大家都知道在有些步骤注定会被减少下去的，或者是缩减省略了很多，在我们沈阳墓园也是有很多程序在慢慢减少了，大家可能在不知不觉间就没有其中一种说发了。