不知道大家对于嵊泗渔岛是否熟悉，但是在这里沈阳墓园小编要和大家说说关于嵊泗渔岛的丧葬你习俗，大概和大家说说嵊泗渔岛的位置。

嵊泗渔岛的丧葬习俗，十分明显地继承了吴越古风，具体与宁波沿海相类似，但因地处外海，特殊的地理环境和艰难的生存条件，又使嵊泗渔岛的丧葬习俗有其独特的悲壮凄凉之风。

嵊泗渔岛的丧葬过程中，也有筑寿域即俗呼做寿坟、送终、穿寿衣、报丧、守灵、吊仪、丧服、大殓俗称入殓、开吊、上饭、孝榜、堂祭、出殡俗呼出丧、祭祀山神土地、入穴暖圹、烧草、吃羹饭、剃孝头、做七、做百日、做周年羹饭、三周年送神主入宗祠，即为上棚又称进主等一整套礼仪。

在渔岛诸多丧葬礼仪中，以出殡中的“独龙杠”和“仙鹤朝天”等习俗最能体现吴越遗风。

《隋书。地理志》曰：“江南之俗……信鬼神，好淫祀”。在众多鬼神中尤敬龙宫海神，如龙船起码是祭祀时所驾之舟。旧时，岛上有渔户出丧，如富裕大户，灵柩上盖上一幅红毡条，穷的小户盖条红布被面，由二人抬出，俗呼为“独龙杠”也有为官的富户出殡要用玻璃材套，前伸龙首，后见龙尾。而“独龙杠”则不管大户、小户、富户、穷户，皆要用之。

吴、越古民还崇拜凤鸟仙鹤。据沈阳墓园小编收集《吴越春秋。勾践入臣外传》载，越王勾践夫人曾吟道：“愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼”。《吴越春秋。阖闾内传》载述和越同俗的吴国公主滕玉亡故时，“国人乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之”。

《鹤经》曰：“鹤，阳鸟也”。在吴越沿海渔民心目中，鹤是仙禽神鸟，不仅是鹤寿千年，而且是上古仙人白日飞升时的乘骑之物，可以超度亡灵，升入开堂。嵊泗渔民正是继承了这种鸟图腾意识，把对鹤的崇拜与信仰，移用到丧葬礼仪习俗上。如渔岛上有人家出殡，一般人家都要在灵柩顶上中端立一白纸所制仙鹤，鹤首仰天，俗呼“独鹤朝天”，也有子女多或殷富之户，竖五只白鹤，则呼“五鹤朝天”。不仅如此，还有在寿材或灵柩两端预先刻上仙鹤祥云。渔民寄迹于外海孤岛，终年出入风涛，一生艰险劳苦，祈望神岛把自己的灵魂引渡飞向琼楼玉宇的天国仙境。

自古以来，嵊泗渔遍流传有句悲惨的民谣：“嵊山箱子岙，十口棺材九口草”。这句民谣，道出了嵊泗渔岛所特有的一种悲凉壮烈的丧葬习俗。

东海无风三尺浪。加上解放前渔船又小又旧，海上遇难伤亡事故进有发生，就要为遇难者举行“潮魂”仪式。一种是遇难七天内找到遗体的，认为其灵魂还失落在海上，由家人为死者举行较为简单的叫魂仪式。夜间，待潮水起涨后，由遇难者亲友数人带上香烛到海边焚烧，然后由一个人敲着锣俗呼“敲冷锣”，由遇难者之妻或兄弟至亲，在海滩上边缓缓行走，边不断地唤叫着遇难者名字，唤着“海里冷冷嗬，回家(屋)里来嗬”!遇难者儿女或弟妹、或其他至亲，在后面答道：“回来口来 ”!这样边应边走，认为是领来了亡者之魂，由海边返家。

但是如果说未在海上遇难后七天内找到其尸体需要怎么办呢?小编下一期和大家分享，大家可搜索福山公墓或者沈阳墓园找到福山公墓可以看到更多的民族特殊的丧葬习俗。