在我们国家都是有着百善孝为先的老话，沈阳墓园小编一直认为能留存下来的老话，都是有着深刻意义的，必然要听之，从之。这就是我们的老祖宗留下的宝藏，当然孝道主要是体现在人们都在世的时候，但是如果说老人过世了，当子欲孝而亲不待之时，这就是在丧葬文化中的丧葬就是孝道表现的唯一方式了，和小编一起看看丧葬文化的重要性。

在我国古代，仁义礼制等许多制度贯穿着整个历史。而丧葬制度作为宗法制度的表现之一，因与去世者血缘的不同关系导致古代有着不同的丧服，其制度也不尽相同。想要了解沈阳墓园中的丧葬制度，首先要明确丧葬文化，它的起源来源于人对生命的尊敬，对永生的追求。同时，丧葬文化的出现也来自生者对逝者的无限缅怀和追忆，饱含着浓浓的感恩之情。

中国传统的丧葬文化中，其仪式包括七大类，分别是停尸、报丧、吊唁、入敛、丧服、哭丧和下葬。每个仪式都有其专属的环节和相关活动，丧葬文化对自己人员的行为举止也都有着严格的要求。因为这不仅仅是对去世者的尊重，而且是对去世者家人的一种宽慰，和对人生命的深入思考。而说起我国古代丧葬文化，它其实与“孝”文化密切相关。众所周知，“孝”源于儒家的核心思想。子曰：“爱人，仁即是爱。”何为爱？孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”人首先爱自己的亲人，其次爱一切大众，最后爱自然万物。爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。作为儒家社会伦理思想的基础，孝对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用，孝道文化中不仅包含着生前的赡养和尽孝，也包含丧葬文化死后的追忆与缅怀，因此丧葬文化是孝道文化中的重要一部分。

孝道文化流传至今，人们普遍认为它包括两个方面的内容：养老和送终。养老是对父母生前的赡养，送终是对父母死后的埋葬在墓园中。根据孝的本意，古代高官生前享尽荣华富贵，希望进入冥国仍能继续享有人世的尊贵。因此他们的子女会为自己建造起一座座豪华的墓地。古代高官的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间百姓纷纷仿效，古代高官统治者大力推行“孝”文化，直接的社会政治逻辑结果必然是大力提倡厚葬，并最终以国家法典形式颁布实施。史料证明，早在西汉开始统治者就颁布了较为完善的丧葬法规，以家庭为单位成员之间进行养老和送终，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，各成员之间不仅是具有天然的血亲联系，更成为生存相互依靠的对象。

在沈阳无论是丧葬文化还是孝道文化，人们对逝者都饱含着浓浓的缅怀之情、追忆之情，为了给人们提供一个祭扫先人、寄托亲情、弘扬中国传统孝道文化的一个文明场所，沈阳墓园中的福山公墓于2021年正式成立。经辽宁省民政厅批准的合法经营性公墓之一，沈阳福山公墓占地面积23万平。园区整体规划依山势而建，福禄园呈太师椅状。沈阳福山公墓最大的特点是山型秀美，从入园到主山山顶一直是上坡的趋势，这种由低到高的地势，有步步高升之意，亦有“山上山”之说。

另据了解，沈阳福山公墓目前可售区域大致分为三大墓区：即百善居，福安园，福禄园。每个区域各有不同，但大多环境优美、场地开阔、寓意美好，得到众多客户的青睐。福山公墓一直致力于环境打造和人文建设，为在墓园中安葬的人们实现回归自然的心理愿望提供场所，同时为生者创造一个凭吊先人、领悟生死问题的环境。正所谓：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。丧葬文化本就是我们孝道文化的基本道德规范，历史悠久传承至今，也被我们国人代代相传。沈阳墓园福山公墓，缅怀故人、敬畏生命，予生者以坚强。

更是有很多沈阳墓园在经历过这么多年的变化，每每有来祭祀时都会不由的夸一句，现在福山公墓建设的越来越好了，这也是为什么现在有很多人选择福山公墓作为亲人逝世后的长眠之地。